诏安民间的婚丧喜庆，大致分为“嫁娶”、“丧孝”、“寿诞”、“弥月”等。----题记

诏安民间称结婚为“嫁娶”，男娶女嫁都有许多的讲究，婚前首先报双方生肖、生辰，挑选吉日，于婚前十二天内“行聘”，由男方长辈携聘金、聘礼到女方家议定婚期。

奶娘出嫁要挽面，由老年妇女用二根细纱交叉绞掉脸上汗毛，表示该女面出阁成人。过去出嫁要坐轿，分二人抬小轿、四人抬大轿，一路吹打直达夫家门口，夫婿要用脚踢轿门，然后由公公用米筛引媳妇进门。后来，没了轿子改步行，后又改乘自行车，再后来随着社会经济发展，城镇乘坐小轿车、乡下乘坐手扶拖拉机，嫁妆跟在新娘后。喜娘称“指古妈”，一般由上年纪的任此角色，专司教新娘礼节、念吉词、应对闹洞房等。一小男孩执榕树枝随后，称为“拖青”，寓新娘婚后日子如榕树般茂盛常青。新娘一般上午到达夫家，中午要吃“新娘桌”，桌上摆十二碗，新人对坐，指古妈陪在新娘旁边，由她替新娘夹菜，每夹一样菜讲一句吉利话，如“吃鸡、百年夫妻”、“吃猪肚、好性素”等等。

入夜闹洞房，其间细节繁多。新人歇息前要“合房丸”，寓和合之意；要请一男孩“翻床铺”，寓早生贵子。婚后第三天，新娘要起早下厨，饭后回娘家“做客”。待返夫家时，新娘的小弟要捧送一瓶花生油，俗称“捧油阿舅”，寓添丁之意，送童鸡一对，寓传宗接代。

诏安民间有句口头语：多过死人事。由此可见过去诏安民间办理丧事过程的繁杂。家中长去世，若属女性，应及时报知其娘家，称为“报死”，娘家闻报来人吊丧，称“做外家”。外家来人性别、年龄不限，但要单数，忌“九”。外家人至，夫家人要跪迎。外家人进门先瞻视逝者遗容，询问死因，后辈侍奉情况，对寿衣、寿材提出看法。夫家要诚恳回答所有提问，热情招待外家人用膳。外家人餐桌摆在死者灵前，食物不带骨，盛碗不盛盘，有鸡有酒，不摆汤匙，饭毕不辞而去，丧家不送行，仅备死者生前衣物给娘家，称“回祖”。

家人去世，当天或隔天备棺木收殓。抬回棺木时，吊丧亲友头上或手臂缠白布，跟在棺木后面，死者儿女要跪在门外或巷口披麻戴孝伏地哀号，称“等棺”。接下来的仪式称“请水”，由死者儿子反穿上衣，袒露一臂，披麻戴孝手捧土钵、招篱，由二人搀扶到水边打水、取沙、为死者净身。死者入殓时所穿衣裤有讲究，件数为“上七下五”，男戴帽女穿裙，足套纸鞋，脸盖草纸，棺底垫石灰或茶叶包，棺内及尸身四周垫放草纸。入殓后盖棺前，行告别仪式，取一长线，一端系在死者手上，一端延伸至每个亲属手中，亲属取一张草纸执线，由一道士摇铃念咒：“生者犹生，死者自去，生死殊途，从此割断……”然后盖棺安钉。

通常死者停棺三至五天出殡安葬，也有当天或七天出殡的出殡要举行祭奠仪式。丧家亲属执香绕棺正转三圈，反转三圈，然后鸣炮起棺，由6-8名青壮汉子抬棺，抬棺者踢翻架棺椅前行，送葬人群随后逶迤而行。出殡送葬至大路口，孝子及需上墓地帮忙者直奔坟场，其余亲友及女眷皆从叉路返回。

父母丧后七日，子媳及晚辈戴孝服丧，头七日门口贴丧联，死者男贴青联，死者女贴黄联。丧后七日起灵堂祭奠，七天一祭，七七四十九天成服撤灵。丧后周年做“周年祭”，三年做“毕丧礼”。

随着殡葬制度改革，诏安行火化，取消土葬，过去的丧葬习俗已成为历史。为老人做寿诞是诏安一种敬老民俗，一般年满五十岁即够做寿诞资格，以后逢一必做“大生日”，如六十一岁、七十一岁、八十一岁等。

老人做寿诞，女儿、女媚、孙女、孙婿都要来祝寿，且要带寿面、寿龟、寿桃、鸡蛋、鸡鸭、糕饼、柑桔等，也有送布料、鞋帽、拐杖的，寿礼定要双数，贴红纸以示吉庆。做老人接受儿孙辈祝寿，然后喝喜庆酒。第一次做寿后，年年诞辰都要祝寿，不能间断。

在诏安民俗中，小孩出生满月称“弥月”，家晨要煮甜米饭遍送族人、邻居、亲友，对方要回送大米一碗，表示同喜。若用染红的熟鸭蛋送亲友，则不必回礼。

弥月之日，一般都要备酒席宴请亲朋。小孩的外祖母要备一套衣帽给外孙作为“头彩物”，称为“送庚”；衣帽是特制的红夹袄、虾尾帽、红肚兜、背巾、披风、内衣裤。待小孩满四周月，则要再做一次“添喜”，大宴亲朋，外婆要送外孙银项链、银脚镯。